この森の醍醐味はモミジバフウの並木だ。
　かって県が管理し整備していたときはグリーンシャワー公園と言っていて、地域住民にとってはよく手入れの行きとどいた清潔な森だったが、管理運営を放棄した県にかわり今は近隣住民のボランテイア団体の奉仕によって実質整備維持されている。遊歩道を散策したり登山する人の憩いになっていた施設はトイレのみ残して完全に撤去され、樹木や草の繁茂はボランティアの限界をこえてヤブ化が進みメーンの道を逸れると、いささか足の踏み入れを躊躇するほどの状態になっている。
　入口からほぼ直線的に数歩道があり、その両側にモミジバフウの大木が枝幹をさかんに伸ばして掌状の葉を黄紅に染めていた。

　秋彩色まっさかりの山間、里山は槇、楢の広葉樹が橙色の衣を被るように染まっていく。標高のある奥深い懐や公園化した山襞にはナナカマド、カエデ、漆などのDNAをひく木々はそれこそ真っ赤に化身し、銀杏は輝く黄金で映えて季節を謳い、見事なおうこう(黄紅)の錦秋になる。(続

　第７回｢岡山県の書展｣の会場にて

　

　イベントの名称「繊維まつり」は裏にまわり「児島大橋まつり」が前面にでてきた、何年ぶりかで訪れると様子が変化してとまどった。駐車場を探すのに駅前を徘徊していると、いつもの会場に人が少なくてシャトルバスが駅前をさかんに往復している。
　ジーパン姿の格好いい娘さんに聞いたところ、会場は競艇場の駐車場で開催されてるとのこと、瀬戸大橋線の高架下にやっと車を停めて車道を下津井方向へだらだら歩く。
　衣類に興味がとんとなく、家族と別行動とり、プロレス＆ダンスのイベントを観て焼きそばを頬ばり、イベントに飽いたので休艇の景観を見にいった。
　じつに無味乾燥の一日だった。

　画像上：児島競艇場　練習風景　沖の島は大槌島
　画像下：イベント舞台で高校生のダンス

　しまなみ海道・大三島に鎮座する神社で、594年推古天皇時代の創建というから歴史は古い。武人の信仰が厚く古代から名のうての武士・海賊(れっきとした武人の意)・近代では自衛隊の参詣があるそうだ。

　乏しい知識を補うのには現地をくまなく歩いて探訪すのがいちばんだが、今回は時間制限のバス旅行なので単に通りすがりの観光で終わった。

　印象に残ったのは、境内の大楠である。樹齢２６００年といわれる樹で老いた幹の有様はいかにも奇怪さえする樹観である。幹周１１ﾒｰﾄﾙ余あってこの古社には楠群といわれるほど大楠が多い。
　というのも瀬戸内の島であり、船の海路は唯一の外的交通路であり、そのためには頑丈な船でなけねばならない。したがって船材にかなう主材が楠で、為に育成してきたのであろう。画像の楠は平千命御手植だそうだ。境内の中央にあって厳かに囲われていた。

　「豊穣の風」

　垂れた稲穂の背に、漆黒に染めあげた五重塔は吉備路の象徴でもある。
　世のもたらす辛酸の坩堝の中で、天に向かって相輪をかざしている塔は人心を掬うてねぎらい、あまねく傍観する者に口舌に念じるだけでさえ安らぎを与えているのであろう。念じるということは特定の経典に帰依していなくても、なにかに頼ってくちすさびぶ庶民の心を慮からり、生を辿るうち知らず知らずに重たくなる肩の凝りをホっと抜いてくれるもの、また稲作に果物に豊穣を願ってしかるべし、それは路傍の地蔵に手を合わせる想いに似てほかになにがあろう、一路のよすが、、、、それでいいのではないか。

　門前の小道は直線的にたどると国分寺の山門と向き合う。左右の草地は焼失前、いわく創建時の広壮な跡で、南門・中門があって幾つかの伽藍が建ち並んでいて、今にそれらの礎石や痕跡を残すのみでありながら栄誉の滴を枯らせないている。
　山門に[日照山国分寺｣の石柱と額が刻み書かれている。門を入ると正面に[勅使門]、右に[本堂]がある。
　境内には手入れのとどいた古松が数本あり、その樹間から眺める五重塔の景観がもっとも秀逸である。古の風が流れていた。｢完｣　
　

　画像上：境内からの五重塔
　画像中：勅使門
　画像下：本堂
　

　「創建・再興」

　建武3 (1336) 年から明徳3 (92) 年までの 57年間にわたり
.皇統の分裂抗争(南北朝)は続いたのである。
　前頁のごとく一地方といえども吉備国の一画地を焼失させ、わけても備中国分寺・国分尼寺の損失は文化的に大きな禍いである。(焼失・落雷との両説があるが此処では焼失説を択んだ)

　天平の時代は朝廷内の後継をめぐって事変が幾度も頻発、巷間では疫病が蔓延していた。なにかにつけ仏教に狂奔していた時代だから光明皇后の助言もあったろう、聖武天皇は国家鎮護のため天平741年(天平13)、全国に国分寺と国分尼寺の両寺院建立を命じた。明らかな創建年は不詳だが、ものの資料によると備中国分寺の創建は800年代後半になっている。
　創建時の寺域は東西160ｍ、南北180ｍとなっている。さらに聖武天皇は七重塔の建立を命じたようで、焼失したのは実は七重塔だったということになる。仏心を魅入らせる塔はひときわ聳えて旧山陽道を往来する人々を癒したのである。其れだけに、焼失そのときの吉備路は天を焦がすような火焔につつまれたことだったろう。
　仏教の衰微もあり国分寺の再興は1710年(宝永7年)に着手、その後10年の歳月をかけ当初より規模縮小し、領主・浅尾陣屋の蒔田氏(１万石)の援助を受けて僧院を完成している。元ある寺領にすっぽり嵌るかたちが現在の寺院の姿である。もっとも天正年間に高松城主・清水宗治が再興している記述があるが衰微とある。
　五重塔の再建はそれよりさらに遅く1821年(文政4)に着手、江戸時代末期1844年の(弘化1)に完成している。じつに20年を経る工事期間だ。
　また近年では、1990年(平成2)～1993年(平成5)に解体修理を行っている。
　

　｢点と線の干戈｣

　歴史上には忽然と剛腕の人物が現れる。
　忽然という表現を使ったけれど、種も仕掛けもなく、直立的に出体するのではなくて時代背景の混乱や熟成度、その中で野望のひときわ秀逸な人物が、剛腕・戦略・計略で自己欲を鼓舞できる性格ではなくてはならない。ましてや人心を掌握してからこそ安寧を果たすのである。
　そういう意味ではこの人、９６代後醍醐天皇はどうであったろうか。
　源平など有力武家が台頭して親政制度が弱体し、武家の支援なくては成り立たなくなった潮流に逆らいかっての天皇政治復活を願うあまり剛腕・戦略・計略で武家をあやつり、時代を混乱の坩堝におとしいれた。北条鎌倉幕府の統幕を計り、足利尊氏・新田義貞なる源氏武家の名家をもって滅亡させ親政を奪回して治天の君になったが、朝廷の皇統ルールを反故、結果人心を得られず自己欲の行使の果てに、朝廷無視して独自の政策を乱発する尊氏に対して義貞に追討を命じた。この間、魑魅魍魎の事変が朝廷の内部であるいは天皇と武家のあいだで浮き沈みしている。つまるところ、天皇二系にわかち南北朝時代に突入する。尊氏に渡した三種の神器は偽物と口語した後醍醐天皇は吉野に南朝を主宰し、北朝には光厳天皇が即位した。北朝に足利尊氏、南朝に新田義貞、楠正成がそれぞれ加担した。
　実際に干戈を交えるのはこれら武家である。武力をもたない朝廷は権謀でこれを補う。このときの事変は、室町時代後期の悲劇以外なにものでもない史上の点であった。

　画像上：足利尊氏
　画像下：新田義貞　

「赤米」

　初秋の国分寺は重たげな鉛色の空の下で輪郭をぼやけさせ、五重塔は不安定な建姿になって空に融けこもうとしていた。
　澄みきった色、薫風の季節であるのに、今年は悪天候の蒸れから一向に解放されないでいる。
　過日、国分寺前の田んぼに赤米が稔った報道があった。タイミングがズレて行き損ねているうち、ようやくおとずれた涼気に誘われて想いたつことができた。
　赤米は古代米の一種。種皮の赤いのが色映えし、収穫したものを神前にお供えする神事が総社の新庄に残っていて、10年ほど前になるけど見にいったことがある。真っ赤に染まった穂は直立して稔には少し早かった記憶がある。ただ何処でも栽培するものではない認識があり、域外での国分寺あたりの栽培報道には耳目をたてたのであるが、以前からレンゲ・ヒマワリ・コスモス・菜の花など国分寺をバックにした彩花演出は稀ではなく毎行事ようなものになっているので、｢赤米｣も有りかなと、思いなおした。
　暦が10月になって赴いたので、稲穂はたわわに稔り重たげに葉柄へ垂れて、しかもその色は赤というより鉄錆色に似ていて、離れた処からでは明確にそれとは識別できない、穂が直立して鮮やかな赤色であったときはさぞかし見栄えして塔をつつんでいただろう。
　平日なので観光客は疎ら、絶えぬ程度に散見できた。

　遊歩道に留まって振り省ってみれば、南西方向に他峰より背伸びした山が目にとびこんでくる。
　標高３０２ﾒｰﾄﾙの里山・福山である。
　変哲もない穏やかな稜線をみせているが、南北朝時代の足利ー新田の合戦場になり、山手盆地が兵火によって灰燼になった謂れもつ発端の山なのである。
　横道に逸れるが国分寺も戦火にまきこまれているので、次頁からその歴史をつまみぐいしてみたい。
　
　註：画像上でクリックしてください。大きくなります。

　画像上：赤米の田んぼ＆国分寺全景
　画像下：合戦があった福山全稜

　

　「一の荒手」「二の荒手」「三の荒手」と築かれたようだが現存するのは「一の荒手」「二の荒手」だけだ。「三の荒手」は原尾島の位置あたりとされるが、その痕跡さえ今は消失している。

「一の荒手」
　旭川と百閒川の境界堤防を、幅厚くする工事が本年６月に完成した。まだ間がないので、草木の芽も生えていない山土のあつくるしいほどの盛土の堤防が一直線に夏陽に映え伸びている。長い工事だったが、これも堤防決壊の防災をはかるものだ。
　灼熱の陽射しのなかを麦藁帽子をかぶって歩いてみた。舗装なら陽炎がたつほどの焼けた太陽の下だったが、堤防下の叢はいくぶん凌げたものの草いきれに辟易しながら、おっかなびっくり長虫がいつでてくるかわからないような径だった。つきあたりは藪になったので堤防上にあがり、少し歩を進めると草蔦に覆われた巻石積みにぶつかる。草道をたどって石敷きの凹部へでた。これが｢一の荒手(越流堤)」で旭川の氾れた濁流を此処で百閒川へ越流させる。　


画像上下：一の荒手
　　　　　右が旭川　左が百閒川　　

　ともに光政の児小姓あがりだったから悲惨な災禍から城下を救済する想いは共通していただろう。
　曰く蕃山の説く方策は、旭川の堤防の一画を低くし、洪水で氾れる水量を越流させ百閒川へ流す、いわば分流して旭川の水嵩を削ぐことにある。さらに特筆すべきは百閒川の流域内に堤防を築き溜池のようにさせ、嵩と速さを弱らせて越流した水のみを下流に流して損害を防ぐもので、併せて泥砂を堤防内に留めるものである。「荒手」と呼ばれる工法だ。蕃山と永忠の傑物である。
　これで岡山城下は洪水災禍からのがれられた。　

画像：荒手「越流堤」のモニュメント　巻石積

　蕃山は三代城主池田光政の児小姓として仕え、中江藤樹に陽明学を学び藩政の頭脳に開花させた。光政自身が陽明学に傾倒していたので蕃山を重用した。ところが幕府も藩政も朱子学を奨励していたのでこれ等の守旧派が批判対立して隠居に追いやられ、のち離藩、後年再登用され石高3000石の番頭まで立身したのだが中央・岡山藩の誹謗圧力はやまず再度離藩にいたり幕命によって下総国古河藩に預けられることになり古河城内に蟄居謹慎させられた。1691年(元禄4年)反骨の儒者は病を得てその地で73才の生涯を閉じている。
　岡山藩時代の1654年(承応4年)に、未曽有の災害に遭った。これが旭川の大洪水氾濫であったし、百閒川改良の発念になった。
　同じ補佐役に津田永忠がいた。
　頭脳の蕃山が技術の永忠に[ある企画]を語った。
　

　画像：熊沢蕃山

　低地を求めて流れる水は、もともと備前平野の低湿地帯であった旭東地区(旭川より東)を網の目のような流路を成していた。洪水のたびにこの地域の家屋田畑は水害に遭っていた。城の防備とはいえ、自然に逆らった蛇行の付け替え施策によって旭川の流路は大きくかわったことで救済されたが、反面、三野あたりからほぼ直線的に城下の堤防をめざす流れは洪水のさい氾濫時、蛇行した堤を洗って決壊きたし城下町を濁流の災禍にまきこんだ。わけても1654年(承応4年)の大洪水は城下を壊滅的にさせたことが史実に記録されている。
　当時の絵図をみると、南下した流路は今の市民会館あたりで直角に東へ走り、再び北へ向かいさらに東へながれている。いわば一画が凹の状態になっており溜まりの様相を呈している。濁流は一時流速を抑えられ溜まりの凹で溢れ石関の堤を越え城下にながれこんだのである。
　このとき熊沢蕃山は城主池田光政に召しだされ補佐役だった。
　

　まず、横道に逸れるが百閒川の経緯をザックリつかむことにしたい。
　百閒川は旭川の放水路につきる。

　旭川氾濫のもっとも大きな要因は岡山城築城の際の土木工事にあるようだ。備前平野に天神山、石山、岡山の小高い丘があった、というより、現存している。
　駅前の桃太郎道路から城下交差点につきあたって望見するとその地形がよくわかる。＋形交差点の東、北とも緩い勾配でせり上がっているのが山地への道であったことが一目瞭然である。東への頂点が石山、そして岡山、北へは天神山への上り坂である。古来の城は石山台にあって宇喜多直家の時代まで其処に存続していた。中国制覇のとき豊臣秀吉の検分で隣の岡山台への移築を助言受けることになった。城造りに天分のある秀吉が示す通りに、８年(1590～1598)かけて築城したのが現今の城郭で、天守閣の立地がズレているが当時の外郭は再現したものである。典型的な平城でありながら天守閣はいびつで、張り出ている左面と切り落とされたように右面は垂直になっているのは異様としか映らない。専門家にはそれなりの所以があろうとおもうが、素人には判然としない、単に敵が攻めてきた場合左は防御に強く右は脆弱すぎるではないかと安直に考える。
　されば、と考えたかどうかはしらないが、竜之口南麓をかすめて浜、森下を経由し京橋付近にあった旭川の流路を戦略的に鑑み、直線に南下させ城石を舐めるように楕廻させるべく流れをつけかえたのが現今の旭川である。
　天然の外堀にしたのである。

　画像：裏面の岡山城　月見橋からみているので文中の左右表現とは真逆　築城当時との天守閣位置ズレであえて東西南北の表現は使わなかった。　

　平安から室町、戦国時代にかけて門跡寺院が確立されている。
、聞きなれているところでは天台宗延暦寺・法相宗興福寺が筆頭で天皇や摂関(藤原氏)の子弟が門跡に降りていて(現でいえば高級官僚の天下り先で富者相手の宗教)、それだけに朝廷との由縁は強固で保護と勢力拡張は顕著だった。形はどうあれ庶民の生活はおいてけぼり時代である。当時の寺社(社では春日大社・諏訪大社など)は多かれ少なかれ中央や地方の大名の庇護はあったようだ。その格差の狭間をかいくぐり、浄土宗法然・浄土真宗親鸞・日蓮宗日蓮の庶民派の台頭を呼ぶ図式になった。
　奢った寺院の手段はいきつくところ独立した自己防衛の構築で、並みの大名以上の武力を擁しその行使を恃んだ、僧兵の登場である、たとえ僧という名があっても彼らは正式な僧ではない、なべて弁慶のような格好であるが教義がわかってる訳ではない。
　恰も酒池肉林に化していた天台宗比叡山など、叡山に不利なことがあれば神輿を担いで京都の街にあらわれ傲慢にも天皇に直訴し、有利な方向にねじまげることを繰り返したほどである。朝倉浅井征伐のときの織田信長は敵方をかくまった叡山の反抗に業を煮やし全山を焼き払ったのも、宗教の傲慢と堕落の果てである。
　真言宗高野山でも然り。
　したがって新義真言宗の根来寺もしかり。
　長承元年、鳥羽上皇の庇護を受けた覚鑁(のち興教大師)は高野山内の紛争で一門の拠点を焼打ちされ高野山を下山、近郊の岡田、山東、弘田、山崎の荘園と豊福寺(のちの根来寺)を賜り以後隆盛を誇るようになった。室町時代末期、坊舎２７００、僧兵数万人をかぞえたそうで、信長没後の覇権争いの豊臣秀吉対徳川家康・織田信雄の戦いでは徳川側に味方して岸和田城を襲ったりはては摂津への侵攻をはかり大名ばりの武闘をおこなった。如何な宗教にも通じるのは、立派な開祖にして崇高な理念は後々の累代になればなるほど飛翔のように彼方へとんで消えてしまうようだ。かてて加えて種子島から鉄砲を持ちかえったのは根来寺の僧徒でかれらによって増産され、飛び道具で武装化し有名な石山合戦では雑賀衆の鉄砲隊を組織して織田信長に味方している。
　天正１３年に、分限を超え一大勢力になった根来寺を危惧した豊臣秀吉が紀州攻めをおこない、大師堂、大塔を残してほとんどの僧堂を消失したが、これには多説あり定説の証がない。鉄砲の弾跡といわれた箇所をみたけれど、もっともな痕跡であったが、当時鉄砲を使用した攻防はなかったらしく後世のつくり話のようだ。
　それにしても紀州というところは平城・平安・浪花に近いせいか世俗の垢にまみれた希有な古寺がまことに多い。　
　
　
　　

　仏教の興隆が旺盛きわめたのは奈良・平安時代で、名だたる教義の現にある宗派はほとんどこの時代に勃興している。
　統治の権威のみならず、かっての桓武天皇のような権力執行をとりもどしたい朝廷側は北条・足利・源氏・平家などの武家と争乱をくりかえした時代で、こなた朝廷は宗教界の庇護のもとに名だたる宗教に錯綜関係をもつにいたった。そのひとつ、大名に与える領地と同じような意味の荘園を各寺院に与えてしまった。寺院は肥り教団化して、わけても紀州では地元大名より多い石高をもち勢力は拮抗、本尊に帰依する僧も衆徒も信徒も抱え込む規模維持にはしり膨張するに至った。版図の拡大を窺う大名や地侍との武力による紛争、あるいは組織体質が自ずとたどりつく、自衛力増強の線上に他宗門との確執をも生むようになった。
　いわゆる「僧兵」のかかえこみである。
　

　人気のない森閑に蝉さえ憚る巨木に彩られた空間が身を覆うようだ。信徒でもなく宗徒でもなく、さらに熱心な教徒でもないのに山奥の何処の古寺宗域にふみいれたときは琴線をはじかれるような、雑念の払拭を迫られる気配をおぼえる。

　和歌山県岩出市根来が、新義真言宗総本山の根来寺のあるところ。京奈和自動車道の岩出・根来ＩＣから東への緑濃い山中に建立されている。我が地元の歴史探訪クラブに参加させてもらって、念願叶うバス旅行をしてきた。

　真言宗は空海開祖の高野山が本山だが、新義真言宗というのは空海の弟子だった覚鑁が、1132年鳥羽上皇から葛城山系にあった山岳仏教の豊福寺を院宜されたとき、名を根来寺と改称し、真言宗の本尊である大日如来と金剛サッタ、尊勝仏頂の三尊を安置信仰したことにより真言宗より独立、新義真言宗をお輿して総本山になっている。資料の上では詳しい記述はないのだが、このことによる高野山との諍いはガイドの説明にうかがえた。

　宗教上での経緯はさておき、興味津津なのは信仰の清浄境地を超えて武士そこのけの領地・武力・争乱の権力行使のあざとさである。そこには信心教学を尊ぶ心得など枯葉のように舞い散り地に堕ちているではないか。
　人間本来の地金は金も銀も胴もない筈である、なのに欲深さを清浄清廉し学び教える宗教は、組織され権力を掌握すれば武闘のていたらくであったことが過去の歴史には見えてくるのである。

　



　

　県下の副都市となる津山は、北部に位置して人と企業の減少の洗礼を甘受している。
　強すぎる陽光は街中を白っぽくうきあがらせ潤いを放棄しているようで、駅界隈の再開発には単なる近代化ならず杜のなかの装いをつつんでほしい、ぐるりと囲んだ緑の稜線と大河吉井川の自然をとりこんだ立体的な演出の活性化ができたらと、一重に想う。
　今回は短いｲﾍﾞﾝﾄ列車の旅を満喫した。

　画像上中：再開発工事中の津山駅
　画像　下：みまさかﾉｽﾀﾙｼﾞｰの記念切符

・・・唯我独白・・・
　とにかく暑い。部屋の温度計は昼中３５度をひきずっている。パソコンの放熱もおおいに手伝っているので小一時間もすると汗がつたい、にげるように部屋を出る。空調はリモコンが行方不明なので扇風機に頼っているが、これも次第に生ぬるい風になる。メディアが昆虫のうなりのように、屋内でも熱中症になるおそれがあるとまき散らす。ときおり救急車が往復すると忍耐もほどほどにと広報しているようだ。
　五輪と高校野球がダブリ冷房の部屋にとじこもり腰があがらない。万歩計の数値があがらないのは、この天候の所為だなどと言訳するにはもってのこいだ・・・　

　まなびの鉄道館２

　国鉄といわれた往時の駅舎は、ﾛｰｶﾙ線になると燻んだ木造の小じんまりしたものだった。岡山駅でさえ今日の構造も及びもつかない、ﾛｰｶﾙに毛が生えた程度だったと想うもそこから走り出した列車が日本の津々浦に繋がって武骨に動輪を駆っていると想像すれば、少年の心にはこれはもうロマンの聖域だった。ことに、新見発の大阪行き蒸気機関車の連結に乗った時のことを想うと、今でも胸が酸っぱくなる。
　郷愁への増幅には鉄道館はもってこいである。

　画像上：切符を買う窓口の奥はこのような光景だった
　画像中：行先のﾎｰﾑ案内のプレート
　画像下：列車につける運行区間の表示、他備品