おいらは５歳になっちゃたよ
　人間なみにかぞえたら３６歳だって
　犬の年齢早見表というやつをひっぱりだして
　主人さまは
　「えっ・・・」と愕きやがったねだねえ　
　なんでも３歳をこえると　
　犬って１年で４っ年をとるんだって
　いきなり４歳だよ！
　主人さまとおいらは「ぎょ」と
　顔を見合わせしたよ
　とんでもねこった　

　よほど天候を見計らって登らないと頂上は雲の中につつまれる。一寸先は闇というより白暈けして周囲がわからないぐらいになる。ことに秋になると琵琶湖から吹きあがってくる気流は気まぐれで、ほんの少し晴れ間が覗いたかと思えばたたまち足元の靴先さえおぼろげになる。
　頂上に日本武命の像が建っているのだが、石を這って顔をのぞいたみると、あまりにもお粗末な形なのには愕いた。魔性の大蛇を退治して麓の住民を救った英雄にしてはいささか粗雑で、深田久弥さえその百名山のなかで｢尊にお気の毒なくらいみっともない作りである｣と残念がっている。
　その後カラッと晴れ渡る日に登ったときは、遠く日本アルプスや白山が望まれるその雄大さを感じいったものだった。


　画像上中：頂上付近の登山道
　画像下：頂上の日本武命の像にて
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　高山の襞や稜線を走行するには絶好の天候だった。
　標高をかせぐに連れ、やがて琵琶湖から立ち上ってくる風がガスを発生させて、車窓から見える頂上あたりは白く混沌とした光景に変わってきだした。
　９合目の駐車場は広くて自家用車と大形観光バスが並列駐車で溢れている。まるで、街中の御祭りのように湧いて出た人波はアリンコみたいに軽食堂やら土産物店の屋台にたかっていた。山上の風景とは思えない雑踏である。
　登山道のとっかかりは駐車場の北面にあって二つに分岐している。ここは直登のコースをとって殆ど木々のない山腹の草原を歩き、起伏のないガラ石を敷き詰めた道に三脚を構えたカメラマンをかわしながら、ひたすら穂数を稼ぐのであるが、その光景はなにかのキャラバンのようであり蟻の行進にも擬ている、

　画像上中：草原のなかの登山道
　画像下：頂上の小屋が見えだした登山道

　標高1377ﾒｰﾄﾙというと立派な高山である。　
　片や東海道、中山道、反対を北国街道などの日本を代表する動脈に挟まれて眺望できる優美な山容は、頑な心をも広く開げてくれる解放感ある爽快さを与えてくれる。ことに米原から美濃平野に至る山間の殺風景より、琵琶湖側の平ったい街道からの眺めが感動を呼ぶ。滋賀と岐阜をまたぐ山岳で、両麓の戦国時代、古代の歴史がふんだんにあり、かつ山頂には伝説を色濃くただよわせていて、味わいふかい山野でもある。
　なにより、高山植物の宝庫である。
　東日本と西日本にすみわける植物が伊吹山に拠って境界を成しているそうだから、殆どの高山植物が此処でみられるそうだ。織田信長が薬草の造園を命じたのもこの中腹の由、いずれにしても日本海や琵琶湖の気象をもろにうけとめて滴る恵みなのである。
　本来の登山道は滋賀からの中央登山道ではあるけれど、この選択は日帰りの計画は難しい。岐阜側の関ヶ原古戦場を抜けて九合目に早着するドライブウェーが便利、多くの観光登山者はこのルートを択ぶ。
　わたしは３回伊吹山に登っている。いずれも山野草撮影が目的だったが、ここに掲載するのは１０月に登攀したもので、花はおおかた挽歌を迎えていた。しかし大気は澄み遠く見られる白山の雄姿にしばし見とれて、はては足元の琵琶湖のひろがりを堪能した。


　画像：登山道からの景観
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　１１月下旬
　岡山自動車道の高梁ｲﾝﾀｰﾁｪﾝｼﾞを降りてからすぐ近くに「天空の城展望台」という標識がでている。高梁市が新たに整備した道路だろう、予備知識がなくて進んでいくと、人家の絶えたあたりから新しく整備した装いにかわり、やがて両側に子供を連れた野猿の軍団が歩いているのに遭遇した。
　「ギョｯ」と正直驚いた。かって臥牛山にあった自然動物園の猿の餌づけをやめてから、野に還った猿との出没が評判な昨今、軍団に邂逅したのは初めてであった。なにかにつけ野の動物は怖い。
　展望台は南側の山向かいに櫓を構えたものだった。
　晩秋の紅葉に囲まれた天空の城はそれなりに観望の秀逸さであったが、天空というからには袂を白雲がつつんだ光景が一番、昼下がりでは趣がない。
　あらためて挑戦、ということで今日のところは旗を巻いたことだった。

　雪舟生誕地

　縹渺と水田が広がる。
　喧騒な街を脱けだして現地に立つと余計にそう想わせる。
その一画に記念地が小さくあった。
　すぐ北の国道180号線に車の走音がたち、高速道の高架が立地していると田園の近代化がひたひた押し寄せる気配を感じても、南に翼をひろげる耕作地や松緑のお椀を連ねた丘陵は古代の寺院遺跡のある処なので、無尽に開拓できない、というより成してはならないだろう。
　備中国赤浜の呼名は、総社市赤浜が現在の行政名である。
　雪舟はここで生まれた。生家は代々小田姓を名乗る武家と記されている。幼少のころ宝福寺の小僧にはいり、１０歳にして京都の名刹、臨済宗相国寺派の本山相国寺に移り禅と絵画を勉学している。
　その才能は風景画のみならず花鳥風月をも描き、大名庭園の作庭にも及んでいる。
　
　画像上：生誕地
　画像下：記念碑

　画像上下：山門
　画像中：庫裏への裏道

　燃え立つ秋
　臨済宗の西国布教の拠点として隆盛を誇っていたが、天正3年(1575)の備中兵乱で三重塔のぞいて殆どの伽藍は焼失した。塔の残存は奇跡的であっただろう、為に寺は長い期間衰微で復興ならなかったが江戸時代にはいって岡山藩や浅尾藩(陣屋大名)から援助を受け、また幕府からも寺領100石の朱印を賜るなど復興していくのである。
　朱色の塔は山容の一隅を華やかに彩り、禅宗らしく山門から仏殿へと真っすぐ連なっている。
　
　

　画像上下：雪舟像
　画像中：三重の塔　

　画像上：雪舟碑
　画像中：千尺井
　画像下：仏殿の天井絵「龍」

　座禅の思想は宗派によって大きく異なっている。
　曹洞宗は座禅そのものを目的にし、ひたすら座禅自体にひたり黙照禅となる。一方、臨済宗となると疑問をいだきながら座禅して悟りに至ることを説く。双方の思想は相容れがたく論争対立は平成の今にも和解されていない。
　人の世だから、いずれ交叉する思界はありうるはづと凡人は思うのだが、そこはそれ一派を構えておれば、はいそれと妥協できない柵があるのであろう。

　画像上中下：紅の舞い

　造形礼賛の言葉を禅宗ではよく使われる。
　読んで字のごとし、形あるものに思想を得ることにある。


　画像上：庫裏前の枯山水庭園　
　画像中：方丈前　柱に縛られた雪舟　
　画像下：紅葉に嘆える

　宗教側から時の権力にすり寄り我執のすえ、対等の地位を追及し、挙句の果て反抗の手段を選んだ。織豊時代の天台宗・延暦寺の全山焼打ちがしかり、大阪における石山合戦の浄土真宗に顕著な行動がある。
　ところが禅宗にはその傾向がなかった、というより開祖の道元/曹洞宗、栄西/臨済宗は寧ろ拒絶した。
　他宗は僧兵という武力をもって権力に対抗し紛争を好んだが、両禅宗はこういう生臭い対処に一切関らなかった。
　朝廷、武家が禅宗に対し好意的な扱いにしたのは宗教という分をわきまえることに徹していたからである。


画像上：経堂
　 　下：鐘楼

　宗教は人の生死にかかわることで文字などで理解しようにも甚だ難しい。教典は一般的に解読するのには至難である。
　開祖が遣唐使で渡海し、帰国ののち自らの想いをきわめ元宗教から分派を輿して、もっともらしくしかめつらしい教義を整えたものだ。あるいは広範な布教活動にやさしく説いたものもあるが、いずれにせよ時の権力に結びついて肥大したものだ。平安末期から鎌倉にかけて朝廷や幕府に深く関ったのは天台宗で、そこから善悪ともども分派して自らの宗教を独立させたのである。権力と併せ政治力にも浸透した。
　ただし、開祖の当時は高潔な思想信念であったようだが、何代も重ねているうちリーダー的な僧が俗化の渇望域に踏み込んだのである。

　画像上：庫裏
　画像中：方丈
　画像下：暁天座禅の案内
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　秋空や目に染む紅と黒の色づかい
　　－－駄作一句ーー

　画像上：仏殿
　画像中下：方丈前境内

　匂うがごとし紅に蒸れて境内に遊ぶ。

　｢井山｣の山号はどこからきたのであろうか、と想う。　
　あちこち探した、がそれらしき寺のパンフも皆無なので不明、HPを開いてやっとあった。

　以下、説明箇所を抜粋する。
・・・鎌倉時代の四条天皇が病臥されていて。宝福寺の住職鈍庵が平癒のために祈祷を行ったところ、壇前に客星が落ち、天皇の病気は平癒したという。星が落ちた場所に井戸を掘り｢千尺井｣と名付けた。これが山号「井山」の由来となった。その後、寺院は天皇の勅願寺となり発展した。・・・

　その井戸は仏殿裏にある。
　

　日捲りのように短い秋を精一杯ひろげる境内は、散策している人を紅色に染めてしまう。控えめに燻んだ禅宗得意の伽藍も相まって心は落ちつくし、反面、想うほどにはなやかな舞台にいきつくのである。
　奥まったところに精進膳が味わえる料亭があるし湯豆腐の店もある。そそいだ般若湯の杯にもみじを移して重ねるのも、秋味ではなかろうか。

　画聖・雪舟が幼少のころに入宗し修行した寺でも有名。

ー昔噺
　画を描くことが好きで、熱中のあまり修行が疎かになり和尚さんに本堂の柱に縛られ戒めを受けるのだが、夜半ねずみの声がしきりなので和尚さんが見に行くと柱の前にねずみがいたとさ、しっしっと追っても逃げない、よくよくみるとそれは滴った涙を足指をつかい雪舟が描いたねずみだったとさ・・、の一節に画才があらわれている。

　因みにその板ははずされているそうだ。
　３０数年前で記憶が定かではないのだが、現在でも行われている「暁天座禅」に一泊で参禅した体験があり、いまに想えばそこで寝たのだからも少し見たり聞いたりしていれば良かったのだが、当時は興味がないうえそのような雑念見聞できる雰囲気ではなかったと記憶している。
　ともあれ、紅一色につつまれた華やか伽藍は今昔変わらぬ佇まいだった。

　画像上：紅葉
　画像中：仏堂(本堂)
　画像下：山門前

　正式には井山宝福禅寺。臨済宗の中本山である。
　曹洞宗とならび日本の禅宗として普遍であり、鎌倉時代栄西禅師が中国から採りいれて開祖した宗教、東福寺派、建仁寺派、南禅寺派、妙心寺派と分派している。宝福寺は東福寺派に属し、西国布教の拠点だったが天正３年の備中兵乱のときに全焼して暫くは衰微に経過したようだ。
　創建とか復興とかは確定の月日は鎌倉時代、江戸時代初期などと大雑把にいわれているだけで詳細は不明。天台宗の寺を鎌倉時代の鈍庵和尚が禅宗に改宗したとされ、のちのち禅宗の七伽藍(山門・仏殿・法堂・庫裏・禅堂・浴室・東司)をを擁した構えを形成したとの記述がある。
　江戸初期に岡山池田藩、浅尾陣屋の蒔田氏の援助、また幕府から１００石の寺領付与などがあって現在ある堂々した様惣構えをみせている。

　画像：上・中　山門
　画像した；山門前　



　　
たんぼうさつ日記
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　天空の城・備中松山城の眺望を撮りに出かける。「天空の城」という呼称は近年のこと。またその観光客誘致に新しい道路をつけて展望台を設置していた。走行する車の脇を突然野猿が出没し幾度も驚愕する。午後からのこととて陽の位置が傾き、靄につつまれて霞み、さらに２～３００ﾐﾘの望遠をもちあわせていないので山並みのみ大きく写すにとどまった。後日早朝の機会にでかけようと想う。

　早朝の陽射しが残るころをみはからってモミジバフウの樹下にたつてダイヤのように煌めく光を浴びると、見上げる樹間に葉脈をあらわし浮かした広葉が実に見事だ。
　これだけで秋空の空間を味わうのには堪能する。